* A partir de la vie :

L’éducation
• Une expérience positive d’acte ou de parole d’autorité : circonstances ; personnes concernées, relation entretenue avec elles, place de l’affectif ; bien recherché, obtenu…
• Des exemples illustrant ce qui m’importe le plus lorsque je suis en situation de transmettre un savoir, une tradition, une foi… : la connaissance de ce qu’il y a à transmettre (programme, catéchisme…), le cadre de cette transmission (règles, moyens pédagogiques…), la personne à qui je m’adresse (son histoire, ses attentes, sa culture…), le lien avec la communauté humaine porteuse de cette tradition (mission reçue d’elle, travail en équipe…)…
• Ce que cela dit de la pédagogie de Dieu à notre égard.

L’obéissance
• Les paroles et les personnes qui m’ont aidé à grandir, celles qui m’ont freiné.
• Les situations où obéir a été pour moi source de liberté ; celles où au contraire cela a été occasion d’aliénation.
• Des expériences illustrant mon rapport à l’autorité parentale, hiérarchique (professionnelle…), politique (lois, Etat, syndicat, parti…), ecclésiale (clergé, Eglise institutionnelle…) ou morale (scientifique, « experts », « sages ») : celui d’enfant docile, d’adolescent rebelle, ou d’adulte capable de discuter avec l’autorité, de l’éclairer, et d’obéir.


* Enseignement :

Voici quelques réflexions que l’on entend parfois : "Pourquoi parler d’autorité alors que l’on a l’impression qu’elle n’existe plus ?" "De notre temps, c’était mieux… et puis aujourd’hui les jeunes, ils n’écoutent rien…" "Ces gens boivent les paroles de ce conférencier, ses paroles ont du poids !" "Les personnes qui représentaient avant l’autorité ne sont plus respectées (professeurs, parents, policiers, prêtres…)". Pour mieux apprécier la richesse de ce mot, revenons à son étymologie. Il vient du latin auctare qui signifie augmenter, enrichir, faire grandir. Dans notre société l’autorité est souvent confondue avec l’autoritarisme qui est une manière d’exercer le pouvoir en écrasant l’autre. Alors que l’autorité a pour objectif de permettre aux personnes de devenir elles-mêmes en se confrontant à une parole donnée, à une loi. Certes, "le recours à l’autorité est le plus faible des arguments" (St Thomas d’Aquin), et "l’autorité ne s’exerce légitimement que si elle recherche le bien commun du groupe considéré et si, pour l’atteindre elle utilise des moyens moralement licites." (CEC 1903). Mais Jésus parlait avec autorité. (Mt 7,29) Le passage des disciples à Emmaüs (Lc 24,13-35) fait mieux comprendre la manière dont Jésus vit de l’autorité reçue de Son Père. Les disciples fuient Jérusalem, ils sont en plein désespoir et ils se laissent rejoindre sans le savoir par Jésus-Christ. Là, commence l’exercice de l’autorité de la raison lorsque Jésus prend le temps d’expliquer les Ecritures. Puis, Jésus continue de marcher à leur rythme, il partage la route (physique) et leur cheminement de foi. Pour avoir une autorité convaincante, nous devons partager le chemin des personnes, entrer dans leurs peurs, être touchés par leurs déceptions, leurs questions, leurs échecs et leurs doutes. C’est donner de l’importance à ce qu’est l’autre, c’est donner autorité à son expérience, à sa vie qui est unique, belle aux yeux de Dieu. Ensuite, les yeux des disciples se sont ouverts lorsqu’ils voient rompre le pain. Nos paroles auront autorité si elles sont vues comme des paroles de bienvenue pour les étrangers, pour les petits, des paroles qui rassemblent pour le Royaume, des paroles qui convoquent à la construction d’une civilisation plus juste, plus vraie, plus fraternelle, des paroles qui amènent à des actes de pardon à donner et à recevoir. Le récit d’Emmaüs culmine avec le retour des disciples à Jérusalem pour proclamer ce qu’ils ont vu. La crise d’autorité est résolue non pas par leur soumission mais par leur proclamation de foi. Eux-même deviennent autorité par ce mouvement de conversion intérieure. La Parole a autorité sur nous mais, en même temps, elle nous donne autorité de par la relation filiale qui fait la recevoir du Père. L’autorité est le service humble du « lavement des pieds », se faire serviteur de l’autre pour la Gloire de Dieu et le Salut du monde.

Questions…

• Comment comprenons-nous le fait que l’alliance avec Dieu se traduise par des commandements (le Décalogue), par une Loi ? Comment comprenons-nous le double « commandement » de l’amour de Dieu et du prochain comme soi-même ?
• Quelle est l’autorité de l’Eglise, du pape, du clergé, lorsqu’ils prennent position ou prennent la parole ? sur des questions profanes, sur des questions morales (privée, sociale…), sur des questions de foi… ?
• Comment concilier la liberté de conscience et l’obéissance à une autorité, le respect d’interdits, de normes ou de lois ?
• Quelle est la place respective des prêtres et des laïcs dans l’exercice de l’autorité, dans le monde, dans l’Eglise ?
• Comment susciter les prises d’initiatives, de responsabilité parmi les chrétiens, au service du monde, de l’Eglise ?
• Comment améliorer le fonctionnement quotidien de l’Eglise ? les relations et la répartition des responsabilités entre prêtres et laïcs ?
• Que pèsent nos engagements personnels dans les grands mécanismes de mondiaux ? un chrétien a-t-il quelque chose à dire au plan politique, économique ou social ?


* Evangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu (Mt 22,15..40)

Alors les pharisiens se concertèrent pour voir comment prendre en faute Jésus en le faisant parler. Ils lui envoient leurs disciples, accompagnés des partisans d'Hérode : « Maître, lui disent-ils, nous le savons : tu es toujours vrai et tu enseignes le vrai chemin de Dieu ; tu ne te laisses influencer par personne, car tu ne fais pas de différence entre les gens. Donne-nous ton avis : Est-il permis, oui ou non, de payer l'impôt à l'empereur ? » Mais Jésus, connaissant leur perversité, riposta : « Hypocrites ! pourquoi voulez-vous me mettre à l'épreuve ? Montrez-moi la monnaie de l'impôt. » Ils lui présentèrent une pièce d'argent . Il leur dit : « Cette effigie et cette légende, de qui sont-elles ? —De l'empereur César », répondirent-ils. Alors il leur dit : « Rendez donc à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu. »
A ces mots, ils furent tout étonnés. L’un d’eux, un docteur de la Loi posa une question à Jésus pour le mettre à l'épreuve : « Maître, dans la Loi, quel est le grand commandement ? » Jésus lui répondit : « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton coeur, de toute ton âme et de tout ton esprit . Voilà le grand, le premier commandement. Et voici le second, qui lui est semblable : Tu aimeras ton prochain comme toi-même . Tout ce qu'il y a dans l'Écriture - dans la Loi et les Prophètes – dépend de ces deux commandements . »

Article écrit par RB le 08-02-2005 (lu 567 fois) -