* A partir de la vie :

Donner ou recevoir le pardon :
• Les circonstances qui y ont conduit.
• La nécessité ou le désir éprouvés de vivre ce pardon.
• Les réticences qu’il a fallu surmonter.
• La manière de le donner ou de le recevoir.
• Le fruit produit.
• La place de la foi chrétienne dans cette démarche.
• Ce que cette expérience nous dit – ou ne nous dit pas – du pardon de Dieu.

Vivre le conflit :
• Les personnes engagées, les motifs du conflit, les points de vue opposés.
• La manière de vivre le conflit, de communiquer entre parties opposées, de prendre en considération notre point de vue et celui adverse, les médiations employées : ce qui a permis de résoudre le conflit, ce qui en a retardé l’issue.
• Les conversions, les changements de point de vue, l’évolution dans les relations que ce conflit a produits.
• La place de la foi chrétienne dans cette démarche.
• Ce que cette expérience nous dit – ou ne nous dit pas – de Dieu.


* Enseignement :

"Il faut aller plus loin que la justice, il faut arriver au pardon, car sans pardon, il n'y a pas de futur". Voilà comment s'exprimait Desmond Tutu, l'archevêque du Cap, en parlant de ce qui s'est passé dans son pays. Cette phrase nous montre le chemin et donne leur vrai sens à nos réconciliations, à condition bien sûr de ne pas se résigner à la séparation et de vouloir continuer à avancer. Mais le pardon n'est pas chose simple. Il n'est pas un rideau tiré sur le passé, un oubli auquel on parvient en laissant passer le temps, une excuse obtenue en comprenant les circonstances. Le pardon est d'abord œuvre de vérité. Il est aussi œuvre de courage et d'équilibre pour trouver l'attitude juste. À pardonner trop vite, ou trop à la légère, on ne fait pas non plus œuvre utile (je te pardonne, mais, dorénavant, je ne veux plus te voir).

Le pardon est donc tout sauf une attitude de faiblesse ou de démission. Il ne n’agit pas de "jeter l’éponge" et de faire comme si cela n’avait pas eu lieu. Si celui qui a commis une faute reste responsable des conséquences de sa faute, le pardon rétablit dans une relation aimante. Il n’y a plus d’un côté celui qui a fait le mal et de l’autre celui qui a été blessé. Il y a désormais deux hommes, l’un en face de l’autre, en vérité, dans une relation où la faiblesse est reconnue et acceptée et la confiance offerte et partagée. Pour que celui qui a blessé son frère puisse se relever pour repartir, il est nécessaire qu’une parole soit prononcée par celui qui a été blessé. Cette parole est libérante et c’est elle qui induit un comportement nouveau chez celui qui a blessé.

Qu’en est-il avec Dieu ? Dieu n’a pour seul désir que celui de faire de nous des fils. Dans la parabole du fils qui choisit de quitter le domicile paternel, emportant sa part d’héritage vite dilapidée (cf. Luc 15,11-32), c’est le père qui se jette au cou de son fils lorsqu’il revient. Etre fils ne se mérite pas, cela s’accueille. Telle est la force du pardon de Dieu, image concrète de son amour. Dans la tradition chrétienne, le péché n’est pas d’abord un acte, il est le refus d’aimer, le refus de la relation. Chaque fois que l’on blesse l’homme, on blesse Dieu et c’est dans le miroir du pardon de Dieu, de son amour gratuit et inconditionnel, que nous percevons la réalité de notre péché. Dès lors, nous découvrant aimés par-delà nos maladresses à aimer, nous devenons capables à notre tour de pardonner. Le sacrement de réconciliation nous décentre de notre faiblesse, de notre péché, pour nous centrer sur la confiance que Dieu nous fait. Nous y accueillons une parole de vie prononcée par le prêtre, signe de la tendresse de Dieu. Cette parole fait de nous des vivants.

Questions…

• Comment concilier justice et pardon ?
• Quel lien y a-t-il entre le pardon de Dieu et le pardon des ou aux hommes ?
• « Si quelqu’un te gifle sur la joue droite, tends-lui encore l’autre… Aimez vos ennemis. » (Mt 5,43.44) Quel sens de telles paroles ont-elles pour nous ? Quelle est la spécificité de la réconciliation chrétienne, vis à vis des doctrines pacifistes ou de non-violence ?
• Quel est le sens de la confession ? Pourquoi à un prêtre ?
• Quel sens ont les démarches de « repentance » entreprises par l’Eglise depuis plusieurs années ?
• Comment vivre de manière féconde la diversité des sensibilités dans l’Eglise (action catholique, charismatique, traditionnelle, etc…) ou dans tel ou tel groupe humain (famille, voisinage, équipe, monde du travail…) ?
• A quoi sert le dialogue oecuménique (avec les autres églises chrétiennes) ?


* Evangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu (Mt 18,21-35)

Pierre s'approcha de Jésus pour lui demander : « Seigneur, quand mon frère commettra des fautes contre moi, combien de fois dois-je lui pardonner ? Jusqu'à sept fois ? » Jésus lui répondit : « Je ne te dis pas jusqu'à sept fois, mais jusqu'à soixante-dix fois sept fois. En effet, le Royaume des cieux est comparable à un roi qui voulut régler ses comptes avec ses serviteurs. Il commençait, quand on lui amena quelqu'un qui lui devait dix mille talents (c'est-à-dire soixante millions de pièces d'argent). Comme cet homme n'avait pas de quoi rembourser, le maître ordonna de le vendre, avec sa femme, ses enfants et tous ses biens, en remboursement de sa dette. Alors, tombant à ses pieds, le serviteur demeurait prosterné et disait : 'Prends patience envers moi, et je te rembourserai tout.' Saisi de pitié, le maître de ce serviteur le laissa partir et lui remit sa dette. Mais, en sortant, le serviteur trouva un de ses compagnons qui lui devait cent pièces d'argent. Il se jeta sur lui pour l'étrangler, en disant : 'Rembourse ta dette !' Alors, tombant à ses pieds, son compagnon le suppliait : 'Prends patience envers moi, et je te rembourserai.' Mais l'autre refusa et le fit jeter en prison jusqu'à ce qu'il ait remboursé. Ses compagnons, en voyant cela, furent profondément attristés et allèrent tout raconter à leur maître. Alors celui-ci le fit appeler et lui dit : 'Serviteur mauvais ! je t'avais remis toute cette dette parce que tu m'avais supplié. Ne devais-tu pas, à ton tour, avoir pitié de ton compagnon, comme moi-même j'avais eu pitié de toi ?' Dans sa colère, son maître le livra aux bourreaux jusqu'à ce qu'il ait tout remboursé. C'est ainsi que mon Père du ciel vous traitera, si chacun de vous ne pardonne pas à son frère de tout son coeur. »

Article écrit par RB le 08-02-2005 (lu 578 fois) -