Horaires des messes

Du lundi au vendredi

- Cathédrale : 8h30 (sauf veille des fêtes)
- Sacré-Coeur : 18h30 (sauf les jeudis : 18h à la chapelle de la résidence Jean XXIII)

Samedi & veille des fêtes

- Sacré-Coeur : 18h30

Dimanche & fêtes

- Saint Amans : 8h30, 11h
& 18h30 (sauf de juin à août : 19h30)
- La Mouline : 9h30
- Gourgan : 9h45
- Cathédrale : 10h
- Sacré-Coeur : 10h30
- Le Monastère : 11h

Permanence pour les confessions (à la Cathédrale)

- vendredi : de 16h30 à 18h
- samedi : de 9h30 à 11h

Mariages

- pour préparer votre mariage, s'inscrire au moins 6 mois avant au presbytère le plus proche ; la préparation sera assurée par :

(1) des rencontres avec un prêtre ou un diacre qui prendra contact avec vous pour en fixer les dates.

(2) un parcours commun de 4 soirées paroissiales de préparation au mariage (vendredi soir, 20h15-23h, au presbytère Ste Agnès, 24 rue de l'Embergue ; parking dans la cour - attention : nous limitons à 12 couples par session ; s'inscrire au presbytère auprès de l'Equipe de Préparation au Mariage, p.Jacques Alazard) :

* soirée A " Qu'est-ce que le mariage ? Pourquoi ce choix ? "
* soirée B " Notre relation de couple : dialogue, sexualité, pardon "
* soirée C " Vivre son mariage au quotidien et aimer dans la durée "
* soirée D " Pour aller plus loin dans nos questions... autour d'une table conviviale "

Baptêmes

- pour le baptême d'un tout-petit (avant la maternelle) s'adresser au moins 2 mois avant au presbytère le plus proche. Pour les enfants plus âgés, la préparation est reportée dans le cadre du catéchisme à partir du CE2.

- Dates et lieux des baptêmes :

* Cathédrale : 2ème & 4ème dimanche du mois (+5ème dim. du mois du 2ème & 4ème trimestre)
* Le Monastère : 2ème dimanche du mois
* La Mouline : 4ème dimanche du mois
* Sacré-Coeur : 1er & 3ème dimanche du mois (+5ème dim. du mois du 1er & 3ème trimestre)

- une soirée de rencontre paroissiale de préparation au baptême (mardi soir, 20h30-22h30) en choisissant l'une des dates suivantes :

10 juin ou 14 octobre 2008 (presbytère Ste Agnès).

* A partir de la vie :

Si le Christ nous a libérés, c’est pour que nous soyons vraiment libres. Alors tenez bon, et ne reprenez pas les chaînes de votre ancien esclavage. Vous, frères, vous avez été appelés à la liberté. Mais que cette liberté ne soit pas un prétexte pour satisfaire votre égoïsme ; au contraire, mettez-vous par amour, au service les uns des autres. Car toute la Loi atteint sa perfection dans un seul commandement, et le voici : Tu aimeras ton prochain comme toi-même.
Lettre aux Galates 5,1.13-14

Libéré…
• Un exemple de libération vécue.
• Le fruit de cette libération, en changement des conditions extérieures, en liberté intérieure.
• La part d’effort personnel et/ou collectif, et la part de providence, de grâce, d’heureux concours de circonstances dans cette libération.
• Les passages bibliques où une libération analogue est en jeu (d’une oppression militaire, d’une injustice sociale, d’une maladie, du désespoir, du péché…).

Libre…
• Une décision, un choix où nous avons pu exercer toute notre liberté, être pleinement responsable et nous engager pleinement.
• Les difficultés qu’il a fallu surmonter, les vertus qu’il a fallu mettre en oeuvre (courage, force, justice, amour…).

Libérer…
• Mes lieux d’engagement au service des autres.
• Une expérience de libération à laquelle j’ai contribué.
• Les motifs de mon engagement ; la forme d’amour qui s’y déploie.
• La place de la foi chrétienne dans cet engagement.


* Enseignement :

Parce que le salut chrétien est libération à l’égard du péché, par le pardon donné par Jésus-Christ, et à l’égard de la mort, par sa résurrection, ce salut ne peut être réduit à sa dimension sociale ou politique ("sauver le monde" dans un sens purement temporel), ni à un état d'esprit purement intérieur ou strictement privé ("se sauver du monde"). La liberté devant Dieu libère en même temps en vue du service des hommes dans le monde. Elle implique nécessairement un engagement pour la justice, la paix, la liberté et la vérité, un agir chrétien(1), et les chrétiens ont mission de promouvoir une organisation de la vie privée et publique où soit vécue la grâce d’être enfants de Dieu, d’être frères en Jésus-Christ. Cependant, nos efforts ne suffisent pas à construire le Royaume de Dieu ; celui-ci reste l'œuvre de Dieu, même si Dieu veut agir parmi nous et à travers nous. La liberté pour laquelle Jésus-Christ nous a libérés (Ga 5,1), c'est la liberté donnée gratuitement par Dieu. Elle s'exprime avant tout par la liberté de parole à l’égard de Dieu notre Père, la familiarité avec lui dans la prière, et la célébration de son action rédemptrice. La bonne nouvelle de l'avènement du Règne de Dieu ne fonde pas l’utopie d’une société parfaite à réaliser ici-bas, mais elle est la promesse déjà en cours de réalisation d’un nouveau rapport à Dieu, et en conséquence à nos frères, une espérance pour l'au-delà qui donne de construire ici-bas la civilisation de l’amour. Cette espérance demande en effet à être concrétisée dans des signes. Nous sommes capables, grâce à la force du Saint-Esprit et à la liberté qu'il nous donne, de donner des signes du Royaume de Dieu qui vient, et de faire apparaître déjà en ce monde la souveraineté de Dieu, au moins sous une forme partielle et comme à l'état d'esquisse. Certes, l'amélioration des conditions de vie n'arrange pas grand-chose, quand ne change pas aussi le cœur des hommes. Mais le plus souvent, celui-ci ne peut guère changer tant que les conditions de vie et la culture ambiante paralysent toute espérance et engendrent des attitudes et des actes d'égoïsme et de violence. Dans le salut compris au sens chrétien, il s'agit de tout l'homme et du monde entier. Cette libération totale se produit concrètement lorsque l'homme est arraché à la puissance du péché et appelé à entrer dans la communion des croyants et des rachetés, en devenant membre de l'Eglise. C'est ce rassemblement qu’est l’Eglise qui est le grand signe du salut divin dans le monde.

(1) La tradition l’a résumé par les "oeuvres de la miséricorde" aussi bien corporelle (nourrir les affamés, donner à boire à ceux qui ont soif, vêtir ceux qui sont nus, accueillir les étrangers, visiter les malades, délivrer les prisonniers, enterrer les morts) que spirituelle (instruire les ignorants, conseiller ceux qui doutent, consoler les affligés, réprimander les pécheurs, pardonner de bonne grâce à ceux qui nous ont offensés, supporter les gens désagréables, prier pour tous).

Questions…

• Quel lien y a-t-il entre la soif de liberté des hommes et la libération que Jésus propose ? De quoi l’humanité, nous-mêmes, avons-nous besoin d’être libérés ?
• Quel lien y a-t-il entre le bonheur au sens des Béatitudes, et le bien-être, la santé et l’épanouissement personnel que tous recherchent ?
• Comment se fait-il qu’il y ait tant d’inégalités sociales ? et Dieu dans tout ça ?
• Quelle place spécifique les chrétiens ont ils à tenir dans la lutte pour la justice et la paix, et contre tout ce qui abîme l’homme ?
• « La vérité vous rendra libres. » (Evangile selon St Jean 8,32) Quel sens cette formule de Jésus a-t-elle pour nous ?


* Evangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu (Mt 9,1-8)

Jésus monta en barque, traversa le lac et alla dans sa ville de Capharnaüm. Et voilà qu'on lui apportait un paralysé, couché sur une civière. Voyant leur foi, Jésus dit au paralysé : « Confiance, mon fils, tes péchés sont pardonnés. » Or, quelques scribes se disaient : « Cet homme blasphème. » Mais Jésus, connaissant leurs pensées, leur dit : « Pourquoi avez-vous en vous-mêmes des pensées mauvaises ? Qu'est-ce qui est le plus facile ? de dire : 'Tes péchés sont pardonnés', ou bien de dire : 'Lève-toi et marche' ? Eh bien ! pour que vous sachiez que le Fils de l'homme a le pouvoir, sur la terre, de pardonner les péchés...» alors, il dit au paralysé : « Lève-toi, prends ta civière, et rentre chez toi. » L'homme se leva et rentra chez lui. En voyant cela, la foule fut saisie de crainte, et elle rendit gloire à Dieu qui a donné un tel pouvoir aux hommes

Article écrit par RB le 08-02-2005 (lu 189 fois) -