(notes prises lors de la première rencontre de formation en doyenné, le 3 février 2005, avec le p. Jean Rigal)

REPERES
Comment vivre en Eglise aujourd’hui ? Pour cela, il y a trois repères essentiels :

�(1) Regarder les origines, les premières communautés chrétiennes, leurs critères pour construire l’Eglise : Les premiers chrétiens étaient fidèles à écouter l’enseignement des Apôtres et à vivre en communion fraternelle, à rompre le pain et à participer aux prières. (Ac 2,42) C’est la ligne d’horizon, les critères jamais remis en cause, alors même que l’on peine à les réaliser (cf. mensonge d’Ananie, disputes à Corinthe (1Co 11)).

(2) Regarder la liturgie : dans le baptême, on redit cette trilogie de prêtre, prophète, roi, c’est à dire célébrer le Christ, annoncer la foi, vivre l’Evangile au quotidien. On la retrouve dans la liturgie de l’ordination.

(3) Au concile de Vatican II, on retrouve 4 fois cité Ac 2,42.

Ces trois dimensions sont nécessaires, indissociables… L’annonce devient propagande si elle oublie la source sacramentelle. La célébration devient ritualisme – des rites accomplis pour eux-mêmes sans profondeur. L’engagement au service du frère perd aussi de sa profondeur.

Combien de chrétiens perçoivent que la célébration eucharistique est une annonce (cf. 1Co 15), ont conscience de ce que l’Eucharistie est la racine de la vie fraternelle, relationnelle, sociale ?

Ces trois dimensions sont à élargir :

Comment élargir l’annonce, au-delà de la catéchèse et de l’homélie ? par le témoignage personnel, la formation permanente, les soirées-débats sur des questions de société, la communication, les rencontres de quartier organisées sur un thème, la sensibilisation des voisins…

Comment élargir le « célébrer » ? Il y a de plus en plus de chrétiens actifs dans la préparation de la liturgie. Mais on pourrait mieux accueillir, diversifier les participants, intégrer la vie quotidienne, être attentif au suivi des célébrations (messes dominicales, mariage, baptême, obsèques…)… Le terne de nos célébrations vient peut-être du déficit de vie communautaire en dehors de l’église : pas de célébration vivante s’il n’y a pas de vie sociale, même non confessionnelle.

En ce qui concerne l’engagement social, on est davantage attentif à ce qu’organise l’Eglise comme institution (Secours Catholique, CCFD…) qu’à l’engagement des chrétiens dans l’associatif, dans d’autres dimensions que caritatives.

La structure presbytérale, le quadrillage clérical d’hier continuent d’inspirer les réaménagements paroissiaux. Le quadrillage géographique ne prend pas assez en considération les réseaux relationnels. Le quadrillage cultuel : le fait qu’il y ait la messe ou non ne saurait résumer la présence ou non de la vie ecclésiale.

DES MOYENS
Le conseil pastoral paroissial, conseillé dans le droit canonique, obligatoire en France, non pas premièrement pour organiser, mais pour observer les réalités humaines, personnelles et sociales, ce qui marque les personnes, pour discerner les appels venus de l’Evangile – car il ne s’agit pas seulement d’être des sociologues – pour orienter, veiller à la mission de la communauté chrétienne, aux trois pôles de la vie ecclésiale, mais sans prendre la place des services, pour favoriser des initiatives, veiller aux liens dans la communauté par des rassemblements festifs, rencontres de formation…

Les relais, avec un laïc coordinateur, 3 laïcs prenant en charge l’une des 3 missions ecclésiales, plus un représentant du conseil économique, pour accueillir les demandes (de sacrement, d’obsèques, de temps de prière, de KT…), pour repérer les besoins (visites aux malades, aux familles en deuil, aux isolés…), pour susciter des chrétiens responsables et les former, pour mettre en lien les personnes ayant les mêmes préoccupations, en tissant du lien social qui peut devenir lien ecclésial, avec les autres communautés locales, pour assurer l’entretien, la gestion matérielle du relais.

QUELQUES TENSIONS
Tenir ensemble :

La proximité et la communion : les relais, les quartiers, les communautés locales, ont besoin de répondre à un besoin de proximité… sans dériver vers un isolement sectaire sur le clocher, parce qu’il n’y a Eglise qu’en communion avec les autres communautés ecclésiales.

Les anciennes paroisses et l’agglomération principale : pour des assemblées signifiantes, étoffées, avec une visibilité d’Eglise, mais pas forcément toujours dans la même église principale, pour signifier que personne n’est seul, et personne n’est tout.

La paroisse et les autres lieux d’Eglise : la paroisse n’est pas toute l’Eglise ; il y a d’autres lieux de vie ecclésiale, avec des mouvements, des aumôneries, des services ecclésiaux, des monastères…

L’Eglise du territoire et l’Eglise des réseaux.

Quelques uns engagés et les autres : comme avec la chorale faite pour inviter tous à chanter.

L’accueil du tout-venant et l’innovation par les plus avancés, en vue d’un projet, avec une insistance.

Article écrit par RB le 15-03-2005 (lu 1439 fois) -